屈原正色道：“我们都知道，刚清洗过头发的人戴上冠帽之前一定要拍去冠帽上的灰尘，刚刚沐浴的人要穿清洗过的衣裳。谁会忍受自己的清白的身躯蒙受尘土的污染呢?
对屈原来说，宁可远离那混沌的庙堂也不能忍受与他们同流合污。哪怕要投入这汩罗江中葬身鱼腹，也不愿让自己的品德沾染上不洁的污垢。”于是屈原怀抱石头，以身投汨罗江。
千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》(东汉末年应劭著)的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。
端午节的由来？
农历的五月初五是我国的传统节日——端午节。有关端午节的来历众说纷纭，从名人故事，再到时令传说，曾有过“屈原说”、“伍子胥说”、“夏至说”、“纪念曹娥说”等多个版本，你都知道吗？
1、纪念屈原说
据史料记载，公元前278年农历的五月初五这天，楚国大夫屈原在听到秦军攻破楚国京都的消息后，悲愤地写下绝笔作《怀沙》，投入汨罗江以身殉国。 沿江的百姓们知道后，都纷纷载船前去打捞，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。 后来便在这天形成了吃粽子的习俗，因此，端午节又被称为“粽子节”。
2、纪念伍子胥说
除纪念屈原外，还有一种说法就是纪念伍子胥。 伍子胥原是楚国人，因躲避灭口之祸只身逃到吴国。 后和孙武为吴国共事，差点灭掉楚国，并将楚平王的遗体挖出来鞭尸。 吴王阖闾身后，吴王夫差登基。 在吴越争霸之中，吴军击败越国，越王勾践请和。 伍子胥提议“鸡犬不留”，但夫差赞成媾和。 随后越国收买奸臣陷害伍子胥，夫差听信谗言，赐他死罪。
临死前伍子胥和人说，在他死后把他的眼睛挖出来，悬挂在国都东门上，他将亲眼看着越军灭吴。 夫差震怒，将伍子胥的尸身装在革袋中，在五月初五这天投入大江。 后人眷念伍子胥，因而开始泛舟投粽。
3、夏至说
1983年，刘德谦先生在《端午始源有一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至。 他的解释源于《岁华纪而》中对端午的描述为：日叶正阳，时当中夏。 即端午节处于夏季之中。 因此，端午节又被称作“夏节”、“天中节”。 而有关竞渡、吃粽子的习俗，隋代人都将它们视为夏至日的娱乐活动，而并非是为了纪念诗人屈原。 夏至节气与端午节有着密切的关系，所以这个说法认为夏至便是端午节的起源。
4、纪念曹娥说
曹娥是东汉时期的上虞人，父亲为了捕鱼溺于江中，几天之后仍然不见父亲的尸体，当时的曹娥才十四岁，每天每夜沿着江边哭喊寻找父亲，过了十七天之后，在农历五月五日投江，在五天之后被村里人找到。
孝女曹娥虽然死了，但是她却能找到她父亲的尸首，并把他背到了江堤边，人们看到这个场景十分感动，认为是她的孝心感动了上苍，后来人们把曹娥背父出水得地方就叫做贺盘村。 她的孝心同时感动了村里和村周围的父老乡亲，他们把曹娥父女进行了埋葬，同时在曹娥挑水的江旁建造了一座曹娥庙，造了她的塑像，尊她为“孝女娘娘”，并把小渔村叫做曹娥村，把那条改成了曹娥江。
每到曹娥跳水投江的那一天，曹娥庙里都会举行很盛达的庙会，很多乡亲都会来祭拜孝女娘娘，同时题词送匾来赞扬她的美德。 一直到现在，不管曹娥江的江水多么凶猛，但只要到曹娥庙前面都会变得平静，仿佛觉得有愧于孝女，悄悄离去，等过了曹娥面，江水才会再次发出响声。
因为五月初五是曹娥投江的那一天，于是很多人将端午节视为纪念曹娥的节日。
以上4个版本的传说就是我了解的关于端午节的来历了，小伙伴们你们还知道哪些呢？
端午节由来的原因 端午节的来历
1、端午节是为了纪念屈原说相传，公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽。 屈原投江后，当地百姓为了寄托哀思，荡舟江河之上，此后逐渐发展成为龙舟竞赛。 百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。 2、端午节是为了纪念伍子胥端午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。 伍子胥自刎而死后，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 3、端午节是为了纪念孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。 曹娥父亲溺于江中，数日不见尸体，孝女曹娥昼夜沿江号哭。 过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。 就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。 4、端午节源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。 该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族，史称百越族。 出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。 其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。 作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。 直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。 在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节不止屈原一个传说,还有什么由来
端午节的来源有很多，大多数人了解的由来想必是纪念屈原。 因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们将端午节作为纪念屈原的节日。
其实端午节由来不止屈原这个传说，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。 下面一起来了解一下端午节的其他来历吧。
1、纪念伍子胥
伍子胥本是楚国人，由于父亲和兄长被楚王所杀，于是伍子胥逃到吴国，帮助吴国讨伐楚国，后来攻入楚国都城郢，当时楚平王已死，子胥就把他的墓掘开，鞭尸三百。 阖闾死后，其子夫差继位，将越国打败，勾践请和。 子胥劝说夫差灭掉越国，夫差不听，反而听信奸臣伯嚭的谗言，赐剑伍子胥。 子胥对周围人说：“等我死后，把我的眼睛挖出挂在东门上，看着越国军队攻入城门，灭掉吴国。 ”便自刎而死。 夫差听说后大怒，将子胥尸体装起来，在五月五日那天投入江中。 因此有传言说端午是为了纪念伍子胥。
《荆楚岁时记》：“五月五日，时迎伍君。 ”伍子胥尽忠反被杀，尸被抛于江，化为涛神。 每年五月初五，钱塘江口泛起初潮，人们驾舟逐潮，希望能见伍子胥显灵。
2、纪念介子推
据传，为纪念介子推，晋文公发令，五月五日这一天不得举火。 因为此时天气暖和，可以冷食。 而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。
晋文公重耳流亡在外十九年，大臣介子推曾偷偷割下自己腿上的肉煮给重耳吃。 后来重耳回国称君，封赏所有随他流亡的王公大臣，惟独忘了介子推。 介子推不求做官，不愿领赏，背着老母亲跑到绵山隐居起来。 后来重耳发现此事，悔之莫及，亲自到绵山寻访，但介子推拒不出山。 重耳无奈下令放火烧山，想以此逼他出来。 谁知火烧了三日，介子推竟抱着大树和母亲被活活烧死。 为了纪念他，每到端午节这天，家家户户在房檐上插上杨柳，人们把这种插在房檐上的杨柳称为“招魂柳”。
3、纪念曹娥
端午节纪念曹娥是为了纪念东汉孝女曹娥投江救父。 曹娥是东汉时期的上虞人，父亲为了捕鱼溺于江中，几天之后仍然不见父亲的尸体，当时的曹娥才十四岁，每天每夜沿着江边哭喊寻找父亲，过了十七天之后，在农历五月五日投江，在五天之后被村里人找到。
孝女曹娥虽然死了，但是她却能找到她父亲的尸首，并把他背到了江堤边，人们看到这个场景十分感动，认为是她的孝心感动了上苍，后来人们把曹娥背父出水得地方就叫做贺盘村。 她的孝心同时感动了村里和村周围的父老乡亲，他们把曹娥父女进行了埋葬，同时在曹娥挑水的江旁建造了一座曹娥庙，造了她的塑像，尊她为“孝女娘娘”。 因为五月初五是曹娥投江的那一天，于是很多人将端午节视为纪念曹娥的节日。
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